Firaq Gorakhpuri
- 28 August 1896-3 March 1982
- Gorakhpur, North Western Provinces, British India
Introduction
راگھوپتی سہے اپنے قلمی نام فراق گورکھپوری کے لئے بھی مشہور ہیں. وہ 28 اگست 1896 کو اتر پردیش کے گورکھپور میں پیدا ہوئے تھے اور 3 مارچ 1982 کو الہ آباد میں ان کا انتقال ہوا. فراق گورکھپوری ( رگھوپتی سہے ) ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ایک مشہور اردو شاعر ، مصنف اور نقاد تھے. فراق گورکھپوری اردو زبان میں مہارت حاصل کرنے اور محبت اور رومانوی سے لے کر سیاست اور معاشرتی امور تک کے وسیع موضوعات پر لکھنے کی ان کی صلاحیت کے لئے جانے جاتے ہیں. ان کی شاعری انکی گہری جذباتی شدت، انکی پیچیدگی، اور روایتی اور جدید موضوعات کے انکے انوکھے امتزاج کی خصوصیت ہے. رگھوپتی سہے ایک تعلیم یافتہ کیاستا خاندان میں پیدا ہوئے تھے. انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم ختم کی اور پھر انگریزی اور فارسی ادب میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی.
فراق نے اردو شاعری میں معیاری کام دکھایا تھا اور ادب میں ہمیشہ دلچسپی ظاہر کی تھی. وہ چھوٹی عمر میں اردو شاعری پر اپنا تاثر دینے میں کامیاب رہے.وہ صوبائی سول سروسز اور پھر انڈین سول سروس میں بھرتی ہوئے تھے لیکن انہوں نے مہاتما گاندھی کی عدم تعاون کی تحریک پر نوکری کرنا چھوڑ دیا، جس کے لئے انہیں تقریبا 18 ماہ تک جیل بھیج دیا گیا. اس کے بعد، انہوں نے الہ آباد یونیورسٹی میں انگریزی ادب میں لیکچرر کی حیثیت سے تعلیم دینا شروع کردی. گورکھپوری نے غزل، نظم ، رباعی اور قطعہ جیسی تمام مقبول شاعری کی شکلوں میں لکھا ہے. انہوں نے اردو شاعری کے ایک درجن ایڈیشن، اردو نثر کے ڈیڑھ درجن، اور ہندی میں ادبی موضوعات پر متعدد ایڈیشن لکھے. انہوں نے تعلیمی اور ثقافتی مضامین پر انگریزی نثر کے چار ایڈیشن بھی لکھے. ان کی سوانح حیات، “فیراق گورکھپوری” پین اور ایکسٹسی کا شاعر ان کے بھتیجے “اجائی مانسنگ” نے لکھا تھا اور 2015 میں رولی بوکس نے اسے چھاپہ تھا. اس کتاب میں ان کی زندگی کی کہانیاں اور ان کے کچھ کام کی ترجمانی شامل تھی. ان کی شاعری کے علاوہ، فراق گورکھپوری مضامین اور ادبی تنقید کے ایک مشہور مصنف تھے. انہوں نے اردو زبان اور ادب پر متعدد کتابیں لکھیں. ان کے قابل ذکر کام ہیں
گل-ای-نغمہ
گل-ای-رعنا
مشعال
روح-ای-کائنات
روپ ( روبائی )
شبنمستان
سرگم
بزم-ای-زندگی رنگ-ای-شاعری
فراق گورکھپوری متعدد ایوارڈز وصول کرنے والے تھے، جن میں پدم بھوشن اور ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ بھی شامل تھا. انہیں 20 ویں صدی کے سب سے بڑے شاعروں میں سے ایک اور جدید اردو ادب کی ترقی کی ایک اہم شخصیت کے طور پر یاد کیا جاتا ہے. دوسرے مشہور ایوارڈ ہیں.
اردو زبان میں ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ ( 1960 )
پدم بھوشان ( 1968 )
سوویت لینڈ نہرو ایوارڈ ( 1968 )
جننپیتھ ایوارڈ ( اردو ادب کے لئے پہلا جننپیتھ ایوارڈ ) ( 1969 )
ساہتیہ اکیڈمی فیلوشپ ( 1970 )
غلب اکیڈمی ایوارڈ ( 1981 )
ایک طویل بیماری کے بعد ، فراق گورکھپوری 3 مارچ 1982 کو 85 سال کی عمر میں انتقال کر گئے. فراق نے ساری زندگی سیکولرازم کے لئے جدوجہد کی اور اس وقت کی حکومت کی جانب سے اردو کو مسلمانوں کی زبان قرار دینے کی جدوجہد کے خلاف نمایاں کردار ادا کیا.
Ghazal
سر میں سودا بھی نہیں دل میں تمنا بھی نہیں
سر میں سودا بھی نہیں دل میں تمنا بھی نہیں لیکن اس ترک محبت کا بھروسا بھی نہیں دل کی گنتی نہ یگانوں میں نہ
ستاروں سے الجھتا جا رہا ہوں
ستاروں سے الجھتا جا رہا ہوں شب فرقت بہت گھبرا رہا ہوں ترے غم کو بھی کچھ بہلا رہا ہوں جہاں کو بھی سمجھتا جا
بہت پہلے سے ان قدموں کی آہٹ جان لیتے ہیں
بہت پہلے سے ان قدموں کی آہٹ جان لیتے ہیں تجھے اے زندگی ہم دور سے پہچان لیتے ہیں مری نظریں بھی ایسے قاتلوں کا
کسی کا یوں تو ہوا کون عمر بھر پھر بھی
کسی کا یوں تو ہوا کون عمر بھر پھر بھی یہ حسن و عشق تو دھوکا ہے سب مگر پھر بھی ہزار بار زمانہ ادھر
نرم فضا کی کروٹیں دل کو دکھا کے رہ گئیں
نرم فضا کی کروٹیں دل کو دکھا کے رہ گئیں ٹھنڈی ہوائیں بھی تری یاد دلا کے رہ گئیں شام بھی تھی دھواں دھواں حسن
رات بھی نیند بھی کہانی بھی
رات بھی نیند بھی کہانی بھی ہائے کیا چیز ہے جوانی بھی ایک پیغام زندگانی بھی عاشقی مرگ ناگہانی بھی اس ادا کا تری جواب
زندگی درد کی کہانی ہے
زندگی درد کی کہانی ہے چشم انجم میں بھی تو پانی ہے بے نیازانہ سن لیا غم دل مہربانی ہے مہربانی ہے وہ بھلا میری
آئی ہے کچھ نہ پوچھ قیامت کہاں کہاں
آئی ہے کچھ نہ پوچھ قیامت کہاں کہاں اف لے گئی ہے مجھ کو محبت کہاں کہاں بیتابی و سکوں کی ہوئیں منزلیں تمام بہلائیں
کچھ اشارے تھے جنہیں دنیا سمجھ بیٹھے تھے ہم
کچھ اشارے تھے جنہیں دنیا سمجھ بیٹھے تھے ہم اس نگاہ آشنا کو کیا سمجھ بیٹھے تھے ہم رفتہ رفتہ غیر اپنی ہی نظر میں
شام غم کچھ اس نگاہ ناز کی باتیں کرو
شام غم کچھ اس نگاہ ناز کی باتیں کرو بے خودی بڑھتی چلی ہے راز کی باتیں کرو یہ سکوت ناز یہ دل کی رگوں
وہ چپ چاپ آنسو بہانے کی راتیں
وہ چپ چاپ آنسو بہانے کی راتیں وہ اک شخص کے یاد آنے کی راتیں شب مہ کی وہ ٹھنڈی آنچیں وہ شبنم ترے حسن
آنکھوں میں جو بات ہو گئی ہے
آنکھوں میں جو بات ہو گئی ہے اک شرح حیات ہو گئی ہے جب دل کی وفات ہو گئی ہے ہر چیز کی رات ہو
Nazm
جگنو
یہ مست مست گھٹا، یہ بھری بھری برسات تمام حد نظر تک گھلاوٹوں کا سماں فضائے شام میں ڈورے سے پڑتے جاتے ہیں جدھر نگاہ
ہنڈول
دیار ہند تھا گہوارہ یاد ہے ہم دم بہت زمانہ ہوا کس کے کس کے بچپن کا اسی زمین پہ کھیلا ہے رامؔ کا بچپن
آزادی
مری صدا ہے گل شمع شام آزادی سنا رہا ہوں دلوں کو پیام آزادی لہو وطن کے شہیدوں کا رنگ لایا ہے اچھل رہا ہے
جدائی
شجر حجر پہ ہیں غم کی گھٹائیں چھائی ہوئی سبک خرام ہواؤں کو نیند آئی ہوئی رگیں زمیں کے مناظر کی پڑ چلیں ڈھیلی یہ
پرچھائیاں
1 یہ شام اک آئینۂ نیلگوں یہ نم یہ مہک یہ منظروں کی جھلک کھیت باغ دریا گاؤں وہ کچھ سلگتے ہوئے کچھ سلگنے والے
شام عیادت
یہ کون مسکراہٹوں کا کارواں لئے ہوئے شباب شعر و رنگ و نور کا دھواں لئے ہوئے دھواں کہ برق حسن کا مہکتا شعلہ ہے
آج کی دنیا
دنیا کو انقلاب کی یاد آ رہی ہے آج تاریخ اپنے آپ کو دہرا رہی ہے آج وہ سر اٹھائے موج فنا آ رہی ہے
Sher
ایک مدت سے تری یاد بھی آئی نہ ہمیں
ایک مدت سے تری یاد بھی آئی نہ ہمیں اور ہم بھول گئے ہوں تجھے ایسا بھی نہیں فراق گورکھپوری
موت کا بھی علاج ہو شاید
موت کا بھی علاج ہو شاید زندگی کا کوئی علاج نہیں فراق گورکھپوری
کوئی سمجھے تو ایک بات کہوں
کوئی سمجھے تو ایک بات کہوں عشق توفیق ہے گناہ نہیں فراق گورکھپوری
تم مخاطب بھی ہو قریب بھی ہو
تم مخاطب بھی ہو قریب بھی ہو تم کو دیکھیں کہ تم سے بات کریں فراق گورکھپوری
بہت پہلے سے ان قدموں کی آہٹ جان لیتے ہیں
بہت پہلے سے ان قدموں کی آہٹ جان لیتے ہیں تجھے اے زندگی ہم دور سے پہچان لیتے ہیں فراق گورکھپوری
ہم سے کیا ہو سکا محبت میں
ہم سے کیا ہو سکا محبت میں خیر تم نے تو بے وفائی کی فراق گورکھپوری
غرض کہ کاٹ دیے زندگی کے دن اے دوست
غرض کہ کاٹ دیے زندگی کے دن اے دوست وہ تیری یاد میں ہوں یا تجھے بھلانے میں فراق گورکھپوری
شام بھی تھی دھواں دھواں حسن بھی تھا اداس اداس
شام بھی تھی دھواں دھواں حسن بھی تھا اداس اداس دل کو کئی کہانیاں یاد سی آ کے رہ گئیں فراق گورکھپوری
میں ہوں دل ہے تنہائی ہے
میں ہوں دل ہے تنہائی ہے تم بھی ہوتے اچھا ہوتا فراق گورکھپوری
نہ کوئی وعدہ نہ کوئی یقیں نہ کوئی امید
نہ کوئی وعدہ نہ کوئی یقیں نہ کوئی امید مگر ہمیں تو ترا انتظار کرنا تھا فراق گورکھپوری
آئے تھے ہنستے کھیلتے مے خانے میں فراقؔ
آئے تھے ہنستے کھیلتے مے خانے میں فراقؔ جب پی چکے شراب تو سنجیدہ ہو گئے فراق گورکھپوری
فراقؔ اکثر بدل کر بھیس ملتا ہے کوئی کافر
فراقؔ اکثر بدل کر بھیس ملتا ہے کوئی کافر کبھی ہم جان لیتے ہیں کبھی پہچان لیتے ہیں فراق گورکھپوری
Rubai
ہر ساز سے ہوتی نہیں یہ دھن پیدا
ہر ساز سے ہوتی نہیں یہ دھن پیدا ہوتا ہے بڑے جتن سے یہ گن پیدا میزان نشاط و غم میں صدیوں تل کر ہوتا
آ جا کہ کھڑی ہے شام پردا گھیرے
آ جا کہ کھڑی ہے شام پردا گھیرے مدت ہوئی جب ہوئے تھے درشن تیرے مغرب سے سنہری گرد اٹھی سوئے قاف سورج نے اگنی
تو ہاتھ کو جب ہاتھ میں لے لیتی ہے
تو ہاتھ کو جب ہاتھ میں لے لیتی ہے دکھ درد زمانے کے مٹا دیتی ہے سنسار کے تپتے ہوئے ویرانے میں سکھ شانت کی
آواز پہ سنگیت کا ہوتا ہے بھرم
آواز پہ سنگیت کا ہوتا ہے بھرم کروٹ لیتی ہے نرم لے میں سرگم یہ بول سریلے تھرتھراتی ہے فضا ان دیکھے ساز کا کھنکنا
اے معنیٔ کائنات مجھ میں آ جا
اے معنیٔ کائنات مجھ میں آ جا اے راز صفات و ذات مجھ میں آ جا سوتا سنسار جھلملاتے تارے اب بھیگ چلی ہے رات
کھوتے ہیں اگر جان تو کھو لینے دے
کھوتے ہیں اگر جان تو کھو لینے دے ایسے میں جو ہو جائے وہ ہو لینے دے ایک عمر پڑی ہیں صبر بھی کر لیں
مکھڑا دیکھیں تو ماہ پارے چھپ جائیں
مکھڑا دیکھیں تو ماہ پارے چھپ جائیں خورشید کی آنکھ کے شرارے چھپ جائیں رہ جانا وہ مسکرا کے تیرا کل رات جیسے کچھ جھلملا
کرتے نہیں کچھ تو کام کرنا کیا آئے
کرتے نہیں کچھ تو کام کرنا کیا آئے جیتے جی جان سے گزرنا کیا آئے رو رو کے موت مانگنے والوں کو جینا نہیں آ
کہتی ہیں یہی تیری نگاہیں اے دوست
کہتی ہیں یہی تیری نگاہیں اے دوست نکلیں نئی زندگی کی راہیں اے دوست کیوں حسن و محبت سے نہ اونچے اٹھ کے دونوں اک
پاتے جانا ہے اور نہ کھوتے جانا
پاتے جانا ہے اور نہ کھوتے جانا ہنستے جانا ہے اور نہ روتے جانا اول اور آخری پیام تہذیب انسان کو انسان ہے ہوتے جانا
امرت وہ ہلاہل کو بنا دیتی ہے
امرت وہ ہلاہل کو بنا دیتی ہے غصے کی نظر پھول کھلا دیتی ہے ماں لاڈلی اولاد کو جیسے تاڑے کس پیار سے پریمی کو
رکھشا بندھن کی صبح رس کی پتلی
رکھشا بندھن کی صبح رس کی پتلی چھائی ہے گھٹا گگن پہ ہلکی ہلکی بجلی کی طرح لچک رہے ہیں لچھے بھائی کے ہے باندھی
Tanz-O-Mazah
غالب پھر اس دنیا میں
جب میں اس دنیا میں تھا تو میں نے بے چین ہوکر ایک بار کہا تھا، موت کا ایک دن معین ہے نیند کیوں رات
Quotes
زندگی کے خارجی مسائل کا حل شاعری نہیں لیکن وہ داخلی مسائل کا حل ضرور ہے۔ فراق گھورکھپوری
غم کا بھی ایک طربیہ پہلو ہوتا ہے اور نشاط کا بھی ایک المیہ پہلو ہوتا ہے۔ فراق گھورکھپوری
وہی شاعری امر ہوتی ہے یا بہت دنوں تک زندہ رہتی ہے جس میں زیادہ سے زیادہ لفظ ایسے آئیں جنھیں ان پڑھ لوگ بھی
اردو کو مٹا دینا ہندی کے لئے اچھا نہیں ہے۔ ہندی کو مٹا دینا اردو کے لئے اچھا نہیں ہے۔ ہندی اور اردو دونوں ایک
کسی قوم کو احمق بنانا ہو تو اس قوم کے بچوں کو آسان اور سہج لفظوں کے بدلے جبڑا توڑ لفظ گھونٹوا دیجیے۔ سب بچے
قوم اور قومی زندگی مٹ رہی ہے اور ہم ہیں کہ ہندی ہندی اور اردو اردو کیے جارہےہیں۔ فراق گھورکھپوری
شاعری کا مقصد ہم جو کچھ بھی سمجھیں اس کا حقیقی مقصد بلند ترین وجدانی کیفیات و جمالیاتی شعور پیدا کرنے کے علاوہ کچھ نہیں۔
موجودہ تمدن کے مطالبے ایسے ہیں کہ ہمیں رومن رسم الخط کو اپنانا پڑے گا۔ فراق گھورکھپوری
عموماً بلند عشقیہ شاعری کرنے والا شاعر غیر معمولی شدت جذبات و احساسات کے ساتھ عاشق بھی ہوتا ہے۔ فراق گھورکھپوری
جمہوری ادب کے لیے خریداروں کا سوال زندگی اور موت کا سوال ہے۔ فراق گھورکھپوری
Qisse
فراق کے بعد کا شاعر
ایک مشاعرہ میں فراق کے بعد سامعین کی طرف سے ایک نوجوان شاعر زبیر رضوی سے کلام سنانے کی فرمائش کی گئی۔ مشاعرے کے سکریٹری
ماضی پرست کی حماقت
ایک ماضی پرست ادیب کسی جگہ فخریہ انداز میں بیان کررہے تھے، ’’پچھلے دنوں اپنے مکان کی تعمیر کے لئے مجھے اپنے گاؤں جانا پڑا۔
فراق اور جھا صاحب
الہ آباد یونیورسٹی میں کچھ لوگ فراق اور ڈاکٹر امرناتھ جھاکو لڑانے کی کوشش میں لگے رہتے تھے۔ ایک بار ایک محفل میں فراق اور
کس سے جھگڑیں؟
فراق صاحب جب پاکستان کے دورے سے واپس آئے جہاں ان کی بڑی آؤ بھگت ہوئی تھی، تو کچھ لوگ ان سے ملنے آئے۔ اس
کلی کا چٹکنا اور جوتی کا چٹخنا
ایک بے تکلف محفل میں مجنوں گورکھپوری نے فراق صاحب سے پوچھا، ’’چٹکنا، اور چٹخنا، میں کس کا استعمال کہاں کرنا مناسب ہے؟‘‘ فراق صاحب
مانگے کے پیسوں سے تواضع
ایک ترقی پسند شاعر جو شراب کے بے حد رسیا تھے، فراق صاحب کے گھر پہنچے اور پریشان حال صورت بناکر بولے، ’’فراق صاحب !
شیطان بولتا ہے
تقریباً 1944ء میں ایک بار جوش الہ آباد یونیورسٹی گئے۔ ادبی تقریب میں ڈائس پر جوش کے علاوہ فراق بھی موجود تھے۔ جوش نے اپنی
شاعر بدکردار کیوں؟
ڈاکٹر اعجاز حسین الہ آباد یونیورسٹی میں غزل پڑھا رہے تھے۔ فراق صاحب بھی وہاں بیٹھے تھے۔ انہوں نے ڈاکٹر اعجاز حسین سے سوال کیا۔
کلومیٹر کا زمانہ
کانپور کے ایک مشاعرے میں جب ایک شاعر اپنا کلام پڑھ رہے تھے تو نشور واحدی نے ٹوکا، ’’شعر میٹر سے بے نیاز ہیں۔‘‘ فراق
گنوار کی رائے
ایک بار فراق کچھ ہندی کے مصنفوں کی محفل میں پہنچے ادھر ادھر کی باتوں کے بعد گفتگو کا رخ ہندی اور اردو کی طرف
حالی کی پیدائش
نشور واحدی نے فراق سے کہا کہ پچھلے ہفتہ میں اردو کی کاپیاں دیکھ رہا تھا۔ ایک صاحبزادے نے جو حالی کی سوانح حیات لکھنا
فراق کا اکیلا پن اور چور کی آمد
فراق صاحب کی ساری زندگی تنہائی میں گزری۔ آخری زمانے میں تو گھر میں نوکروں کے سوا اور کوئی نہیں رہتا تھا۔ کبھی کبھی تو
Articles
اردو غزل کی ٹکنیک
فن کوئی بھی ہو اس میں ٹکنیک یا تعمیری قاعدے یا رموز، سانچہ ڈھانچہ یا بناوٹ کا گر یا بیل بوٹے کے نقشے، اس کی
پریم چند کی شخصیت
بات ہے ۱۹۰۹ء یا ۱۹۱۰ء کی یا اس سے پہلے کی بھی ہو سکتی ہے۔ اس وقت ہندوستان بھر میں اردو کے شاید تین چار
عشقیہ شاعری کی پرکھ
جنسی یا شہوانی محرکات کا شعر میں اظہارعموماً عشقیہ شاعری سمجھا جاتا ہے۔ لیکن جس طرح کوئلے کو ہیرا نہیں سمجھا جاتا (اگرچہ کوئلہ ہی
حسرت موہانی
زندگی یا شاعری کا ایک دور ختم نہیں ہو چکتا کہ دوسرا دور شروع ہو جاتا ہے۔ امیرؔ و داغؔ کے دور کے زمانہ ہی
ایک سوال کے کئی جواب
اردو، ہندو مسلمانوں کی مشترکہ زبان ہے۔ ہندوستان کے جس حصہ کی بولی اردو ہے، اس حصہ کی اردوآبادی مسلمان آبادی سے بہت زیادہ ہے۔
غزل کیا ہے
غزل سے پہلے قصیدے نے جنم لیا۔ قصیدہ کسی آدمی یا کسی اور موضوع پر مسلسل اشعار میں قافیہ اور ردیف کی پابندی ہوتی تھی۔
ادبی ڈائری
جس بولی کو کچھ لوگ ہندی، کچھ لوگ اردو اور کچھ لوگ ہندوستانی کہتے ہیں، اسے ہمارے ملک کے کم سے کم پندرہ کروڑ آدمی
شعر و شاعر
ہر آدمی کو ہر لحظہ بے شمار باتیں یا چیزیں شعوری لیکن زیادہ تر تحت الشعوری طورپر متاثر کرتی رہتی ہیں۔ پھر شعوری تاثرات بھی
ریاض
ایک بار الہ آباد یونیورسٹی کی ایک مختصر ادبی انجمن میں جب چائے کا دور چل رہا تھا، میں نے حاضرین سے کہا، ’’کوئی ایسا
یاد جگر
جگرؔ کے اٹھ جانے سے اردو شاعری کی دنیا اور ہزار ہا دلوں کی دنیا سونی ہوگئی۔ گزشتہ نصف صدی سے جگرؔ کی غزلوں کی
اردو ہندی مسئلہ (2)
شاید ایسے بہت کم لوگ ہیں جو اردو شاعری پڑھتے ہوئے یا سنتے ہوئے اس طرف دھیان دیتے ہوں کہ سانچے میں ڈھلے ہوئے کتنے
اردو ہندی مسئلہ (1)
(۱۹۶۰ء اور ۱۹۶۵ء کے درمیان فراق صاحب نے اردو ہندی مسئلے اور کھڑی بولی ہندی کو موضوع بنا کر انگریزی اور ہندی میں کچھ مضامین