Iztirab

Iztirab

Shibli Noman

Shibli Nomani

Introduction

شبلی نعمانی 3 جون 1857 کو پیدا ہوئے تھے اور 18 نومبر 1914 کو ان کا انتقال ہوگیا تھا۔ وہ برطانوی راج کے وقت برصغیر سے تعلق رکھنے والے ایک اسلامی فلسفی تھے۔ وہ گاؤں بنڈھ وال میں پیدا ہوئے تھے جو اتر پردیش کے ضلع اعظم گڑھ میں واقع ہے۔ وہ 1883 میں شبلی نیشنل کالج کے بانی اور دارل مصنفین ( ہاؤس آف رائٹرز ) ضلع اعظم گڑھ میں مشہور ہیں۔ دیوبندی اسکول کے پیروکار کی حیثیت سے ، انہوں نے تعلیمی نظام میں انگریزی زبان اور یورپی علوم کو شامل کرنے کی حمایت کی۔ وہ اردو ، فارسی ، عربی اور ترکی میں اسکالر تھے۔ وہ شاعر بھی تھے۔ انہوں نے آخری نبی محمد کی زندگی پر بہت زیادہ مواد مرتب کیا ، لیکن سیرت ان نبی کے مطلوبہ کام کے صرف پہلے دو ایڈیشن مرتب کرسکے جسے بعد میں ان کے حامی سلیمان ندوی نے ان کے مواد کا استعمال کیا اور اس میں اور بھی بہت مواد شامل کرنے کے بعد اپنے سرپرست کے انتقال کے بعد کام کے باقی پانچ ایڈیشن سیرت ان نبی لکھے تھے۔ شبلی ایک مسلم راجپوت گھر میں پیدا ہوئے تھے ، ان کے آباؤ اجداد شیرج سنگھ نے ان سے کئی نسلوں پہلے اسلام قبول کیا تھا۔ یہ نام شبلی انکو ابو بکر الشبلی کے بعد دیا گیا تھا جو صوفی سنت اور جنید بغدادی کے پیروکار تھے۔ بعد میں اپنی زندگی میں ، شبلی نے “نعمانی” کا اضافہ اپنے نام کے ساتھ کیا تھا۔ ان کے بھائی تعلیم کے لئے انگلینڈ، لندن گئے اور بعد میں بیرسٹر کی حیثیت سے واپس آئے اور پھر انہوں نے الہ آباد ہائی کورٹ میں خدمات سرانجام دیں ، لیکن نعمانی نے انکے برعکس روایتی اسلامی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اپنی تعلیم مولانا محمد فاروق سے حاصل کی ، جو ایک فلسفی تھے جو سر سید احمد خان کا مخلص حریف تھا۔ خانہ بدوش کے ماحول کی یہ خصوصیت شاید علی گڑھ اور سر سید کے ساتھ اپنے مبہم تعلق کی وضاحت کرتی ہے۔ ان کے پاس علی گڑھ کی طرف متوجہ اور پسپا ہونے کی وجوہات تھیں۔ علی گڑھ میں عربی اور فارسی کے پروفیسر کی حیثیت سے عہدے حاصل کرنے کے بعد بھی, انہوں نے ہمیشہ کالج میں تعلیمی ماحول مایوس کن پایا اور آخر کار علی گڑھ چھوڑ دیا، حالانکہ انہوں نے 1898 میں سر سید کی موت تک سرکاری طور پر استعفی نہیں دیا۔ سر سید احمد خان کے انتقال کے بعد ، انہوں نے علی گڑھ یونیورسٹی چھوڑ دی اور حیدرآباد ریاست تعلیم کے محکمہ میں مشیر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ انہوں نے حیدرآباد کے نظام تعلیم میں بہت ساری اصلاحات متعارف کروائیں۔ اپنی حکمت عملی سے ، حیدرآباد کی عثمانیہ یونیورسٹی نے اردو کو تعلیمی ذریعے کے طور پر منظور کیا۔ اس سے پہلے ہندوستان میں کسی بھی دوسری یونیورسٹی نے اعلی تعلیم میں تعلیم کے انداز کے طور پر کسی بھی مقامی زبان کو نہیں اپنایا تھا۔ 1905 میں ، انہوں نے حیدرآباد چھوڑ دیا اور مدرسہ دارالوم ندوت العلماء کے سربراہ کی حیثیت سے لکھنؤ گئے۔ وہاں انہوں نے تعلیم اور نصاب میں اصلاحات کیں۔ انہوں نے پانچ سال تک اس سکول میں کام کیا لیکن فلسفیوں کی روایتی کلاس اس کی طرف جارحانہ ہوگئی ، اور انہوں نے 1913 میں اپنے آبائی شہر ، اعظم گڑھ کے آس پاس کے محلے میں آباد ہونے کے لئے لکھنو کو چھوڑ دیا۔ اس سے قبل ندوت العلماء میں ، وہ دارل مصنفین ( ہاؤس آف رائٹرز ) قائم کرنا چاہتے تھے لیکن وہ اس وقت یہ کرنے سے قاصر تھے۔ انہوں نے اپنا بنگلہ اور آم کا باغ چھوڑ دیا اور اپنے کنبہ اور رشتہ داروں کے ممبروں کو بھی ایسا ہی کرنے کی ترغیب دی اور کامیاب ہوا۔ انہوں نے اپنے حامیوں اور دیگر ممتاز افراد کو خط لکھے اور ان سے تعاون کا مطالبہ کیا۔ آخر کار ، ان کے ایک حامی ، سید سلیمان ندوی نے انکا یہ خواب حاصل کیا اور اعظم گڑھ میں دارل مصنفین کی بنیاد رکھی۔ اس کا پہلا روایتی اجلاس ان کی موت کے تین دن بعد 21 نومبر 1914 کو ہوا تھا۔ شبلی اور سید احمد نے مسلمانوں کی فلاح و بہبود کی خواہش کی اور اس کے ساتھ ساتھ مغربی سوچ اور انداز بھی آنے کی خواہش کی۔ تاہم ، سر سید نے 1857 میں جنگ آزادی میں ان کی موثر شرکت کے بعد مسلمانوں کو برطانوی حکمرانوں کے قہر سے بچانے کی خواہش کی ، جس کا نام “سیپوئے بغاوت” تھا” برطانوی حکمرانوں نے 1857 میں سے ، جبکہ ، شبلی اپنی کھوئی ہوئی اصلیت اور روایت کو واپس لے کر انہیں آزاد اور خود اعتماد بنانا چاہتا تھے۔ فاروقی نے ایس۔ایم اکرام کے اس دعوے کی تردید کی اور اور ان کی فارسی شاعری میں تشکیل پانے والے شبلی کے جذبات کی نزاکت کو اجاگر کیا۔ مغرب میں سائنس اور اسکول کی تعلیم کی ترقی سے شبلی کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ وہ مسلمانوں کو اپنی کھوئی ہوئی اصلیت اور ثقافت کا سہارا لے کر اسی طرح کی بہتری لانے کی ترغیب دینا چاہتا تھا اور مغربی ثقافت میں کمی کے خلاف ان سے کہتا تھا. “شبلی کے کام نے مؤخر الذکر کے لئے ڈھانچہ قائم کیا۔ اس مقصد کے ساتھ ، اس نے مندرجہ ذیل کتابیں مرتب کیں۔ سیرت ان نبی ، روح القدس کی زندگی پر ایک کتاب۔ شبلی نے یہ ایڈیشن لکھنا شروع کیا لیکن ان کا انتقال 1914 میں ہوا ، پھر ان کے شاگرد سلیمان ندوی نے اسے ختم کرنے کا فرض سنبھال لیا اور آخر کار اس کتاب کو مکمل کیا سیرت انعمان الفاروق ، خلیفہ عمر فاروق کی زندگی پر ایک سوانح حیات۔ الغزالی ، ( امام الغزالی کی سوانح حیات )۔ امام ابن تیمیا ( محمد تنزیل ال صدیقی الحسینئی ) کے ذریعہ ترمیم کی گئی۔ مولانا رومی ( مولانا رومی کی سوانح حیات )۔ اورنگزیب عالمگیر پیر ایک نظر۔ مغل شہنشاہ اورنگزیب کی زندگی سے متعلق ایک کتاب۔ شیر الاجم ، فارسی شاعری کی تاریخ۔ “الم کلام” ، مسلم الہیات کی تاریخ۔ سفر نامہ  روم-و-مصر-و-شام – (روم ، مصر ، شام اور ترکی کا ایک سفر نامہ)۔

Ghazal

Nazm

عدل جہانگیری

قصر شاہی میں کہ ممکن نہیں غیروں کا گزر ایک دن نورجہاں بام پہ تھی جلوہ فگن کوئی شامت زدہ رہ گیر ادھر آ نکلا

Read More »

علمائے زندانی

مساجد کی حفاظت کے لیے پولس کی حاجت ہے خدا کو آپ نے مشکور فرمایا عنایت ہے عجب کیا ہے کہ اب ہر شاہراہ سے

Read More »

مسلم لیگ

لوگ کہتے ہیں کہ آمادہ اصلاح ہے لیگ یہ اگر سچ ہے تو ہم کو بھی کوئی جنگ نہیں صیغہ راز سے کچھ کچھ یہ

Read More »

مولویوں کا شغل تکفیر

اک مولوی صاحب سے کہا میں نے کہ کیا آپ کچھ حالت یورپ سے خبردار نہیں ہیں آمادۂ اسلام ہیں لندن میں ہزاروں ہر چند

Read More »

Sher

Article

Poetry Image