![Mohammad Ibrahim Zauq 1 Mohammad Ibrahim Zauq](https://iztirab.com/wp-content/uploads/2023/05/Mohammad-Ibrahim-Zauq-927x1024.jpg)
Mohammad Ibrahim Zauq
- 22 August 1790-November 1854
- Dehli, India
Introduction
شیخ محمد ابراہیم ذوق ( 1790 – 1854 ) ایک اردو شاعر اور مذہب کے فلسفی تھے۔ انہوں نے “ذوق” کے نام سے شاعری لکھی، اور 19 سال کی عمر میں دہلی میں مغل دربار کے شاعر نامزد ہوئے۔ بعد میں انہیں آخری مغل شہنشاہ بہادور شاہ ظفر نے خاکانی – ہینڈ ( ہندوستان کا خانی ) کا خطاب دیا۔ وہ ایک غریب بچہ تھا، جس میں صرف عام تعلیم تھی، جو اپنے بعد کے سالوں میں تاریخ ، مذہب اور شاعری میں تعلیم حاصل کرنے کے لئے آگے بڑھ گیا تھا۔ ذوق غالب کے مقبول حریف تھے اور اردو شاعری کے ریکارڈ میں، دونوں شاعروں کے مابین دشمنی کافی مشہور ہے۔ ان کی زندگی کے دوران ذوق ان دنوں میں اہم خصوصیات کی وجہ سے غالب سے زیادہ مشہور تھے۔ اس وقت میں شاعری بنیادی طور پر الفاظ، جملے اور تاثرات کے استعمال پر مبنی شاعری کے ٹکڑے کو سمجھنے تک ہی محدود تھی۔ شاعری سے لطف اندوز ہوتے ہوئے مواد اور تکنیک کو زیادہ مدنظر نہیں رکھا جاتا تھا۔ اردو شاعری میں ذوق کی اہمیت ان کی قصیدوں کی وجہ سے ہے جو زبان پر اپنی گرفت اور بہت مشکل میٹر میں شاعری لکھنے میں ان کی مہارت کا اظہار کرتی ہے۔ چونکہ وہ اپنی نوعمری سے ہی شاہی دربار سے منسلک ہوئے تھے اور اپنی موت تک وہاں ہی رہے تھے، لہذا انہیں شہزادوں اور بادشاہوں سے انعامات لینے کے لئے زیادہ تر قصیدے لکھنا پڑے۔ ان کے استاد شاہ ناصر بھی صرف لسانی زبان اور ممکنہ صلاحیتوں میں دلچسپی ظاہر کرتے تھے۔ ذوق نے اپنے سرپرست کی مثالیں بھی نقل کیں۔ شاعری کا ایسا انداز قصیدے کی تحریر کے مطابق ہے۔ بہت سارے تنقید نگار انہیں سودہ کے ہم پلہ مصنف سمجھتے ہیں۔ ان کی غزلوں کو بھی کچھ ادبی اہمیت حاصل ہے۔ چونکہ بہادور شاہ ظفر کو آسان اور غیر رسمی زبان استعمال کرنے کا شوق تھا، لہذا ذوق نے بھی عام ثقافت سے متاثر سادہ الفاظ، روزمرہ کے استعمال کے الفاظ اور نقل استعمال کرتے ہوئے اپنی غزلیں لکھیں. ان کی غزل بھی ان کی بے خودی کے لئے اہم ہیں۔ ذوق ایک مذہبی آدمی تھے۔ اپنے غزلوں میں بھی وہ مذہبی اور اخلاقی موضوعات شامل کرتے تھے۔ لہذا، ان کی غزلوں میں گیت پسندی کا فقدان ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ مبلغ کی شاعری ہے۔ ذوق کا انتقال 1854 میں ہوا، اور ان کی قبر دہلی کے شہر پہاڑ گنج میں واقع ہے۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں سپریم کورٹ کے احکامات کے بعد ان کی قبر کو دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا، لیکن قریبی علاقے میں ان کا گھر آج بھی نامعلوم ہے۔
Ghazal
کیا آئے تم جُو آئے گھڑی دُو گھڑی کہ بعد
کیا آئے تم جُو آئے گھڑی دُو گھڑی کہ بعد سینے میں ہوگی سانس اڑی دُو گھڑی کہ بعد کیا روکا اپنے گریے کو ہم
آنکھیں میری تلووں سے وُہ مل جائے تُو اچھا
آنکھیں میری تلووں سے وُہ مل جائے تُو اچھا ہے حسرت پابوس نکل جائے تُو اچھا جُو چشم کگ بے نم ہو وُہ ہو کور
عزیزو اِس کو نہ گھڑیال کی صدا سمجھو
عزیزو اِس کو نہ گھڑیال کی صدا سمجھو یہ عُمر رفتہ کی اپنی صدائے پا سمجھو بجا کہے جسے عالم اسے بجا سمجھو زبان خلق
جدا ہوں یار سے ہم اُور نہ ہو رقیب جدا
جدا ہوں یار سے ہم اُور نہ ہو رقیب جدا ہے اپنا اپنا مقدر جدا نصیب جدا تیری گلی سے نکلتے ہی اپنا دم نکلا
لیتے ہی دِل جُو عاشق دِل سوز کا چلے
لیتے ہی دِل جُو عاشق دِل سوز کا چلے تم آگ لینے آئے تھے کیا آئے کیا چلے تم چشم سرمگیں کو جُو اپنی دکھا
قفل صد خانۂ دِل آیا جُو تُو ٹوٹ گئے
قفل صد خانۂ دِل آیا جُو تُو ٹوٹ گئے جُو طلسمات نہ ٹوٹے تھے کبھو ٹوٹ گئے سیکڑوں کاسہ سر دہر میں مانند حباب کبھو
دکھلا نہ خال ناف تُو اے گُل بدن مُجھے
دکھلا نہ خال ناف تُو اے گُل بدن مُجھے ہر لالہ یاں ہے نافۂ مشک ختن مُجھے ہمدم وبال دوش نہ کر پیرہن مُجھے کانٹا
دِل بچے کیونکر بتوں کی چشم شُوخ و شنگ سے
دِل بچے کیونکر بتوں کی چشم شُوخ و شنگ سے اپنا گھر تُو سوجھتا ہے سیکڑوں فرسنگ سے ایک بھی نکلے نہ مری سی فغان
خوب روکا شکایتوں سے مُجھے
خوب روکا شکایتوں سے مُجھے تُو نے مارا عنایتوں سے مُجھے واجب القتل اِس نے ٹھہرایا آیتوں سے روایتوں سے مُجھے کہتے کیا کیا ہیں
خط بڑھا کاکل بڑھے زلفیں بڑھیں گیسو بڑھے
خط بڑھا کاکل بڑھے زلفیں بڑھیں گیسو بڑھے حُسن کی سرکار میں جتنے بڑھے ہندو بڑھے بعد رنجش کہ گلے ملتے ہوئے رکتا ہے جی
چشم قاتِل ہمیں کیونکر نہ بھلا یاد رہے
چشم قاتِل ہمیں کیونکر نہ بھلا یاد رہے مُوت انسان کو لازم ہے سدا یاد رہے مرا خوں ہے تیرے کوچے میں بہا یاد رہے
چپکے چپکے غم کا کھانا کوئی ہم سے سیکھ جائے
چپکے چپکے غم کا کھانا کوئی ہم سے سیکھ جائے جی ہی جی میں تلملانا کوئی ہم سے سیکھ جائے ابر کیا آنسو بہانا کوئی
Sher
ذوقؔ جو مدرسے کے بگڑے ہوئے ہیں ملا
ذوقؔ جو مدرسے کے بگڑے ہوئے ہیں ملا ان کو مے خانے میں لے آؤ سنور جائیں گے شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
معلوم جو ہوتا ہمیں انجام محبت
معلوم جو ہوتا ہمیں انجام محبت لیتے نہ کبھی بھول کے ہم نام محبت شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
لائی حیات آئے قضا لے چلی چلے
لائی حیات آئے قضا لے چلی چلے اپنی خوشی نہ آئے نہ اپنی خوشی چلے شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
بجا کہے جسے عالم اسے بجا سمجھو
بجا کہے جسے عالم اسے بجا سمجھو زبان خلق کو نقارۂ خدا سمجھو شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
بوسہ جو رخ کا دیتے نہیں لب کا دیجئے
بوسہ جو رخ کا دیتے نہیں لب کا دیجئے یہ ہے مثل کہ پھول نہیں پنکھڑی سہی شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
بوسہ جو رخ کا دیتے نہیں لب کا دیجئے
بوسہ جو رخ کا دیتے نہیں لب کا دیجئے یہ ہے مثل کہ پھول نہیں پنکھڑی سہی شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
ناز ہے گل کو نزاکت پہ چمن میں اے ذوقؔ
ناز ہے گل کو نزاکت پہ چمن میں اے ذوقؔ اس نے دیکھے ہی نہیں ناز و نزاکت والے شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
کیا جانے اسے وہم ہے کیا میری طرف سے
کیا جانے اسے وہم ہے کیا میری طرف سے جو خواب میں بھی رات کو تنہا نہیں آتا شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
ان دنوں گرچہ دکن میں ہے بڑی قدر سخن
ان دنوں گرچہ دکن میں ہے بڑی قدر سخن کون جائے ذوقؔ پر دلی کی گلیاں چھوڑ کر شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
رلائے گی مری یاد ان کو مدتوں صاحب
رلائے گی مری یاد ان کو مدتوں صاحب کریں گے بزم میں محسوس جب کمی میری شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
وقت پیری شباب کی باتیں
وقت پیری شباب کی باتیں ایسی ہیں جیسے خواب کی باتیں شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
کیا دیکھتا ہے ہاتھ مرا چھوڑ دے طبیب
کیا دیکھتا ہے ہاتھ مرا چھوڑ دے طبیب یاں جان ہی بدن میں نہیں نبض کیا چلے شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ