![Mohammad Ibrahim Zauq 1 Mohammad Ibrahim Zauq](https://iztirab.com/wp-content/uploads/2023/05/Mohammad-Ibrahim-Zauq-927x1024.jpg)
Mohammad Ibrahim Zauq
- 22 August 1790-November 1854
- Dehli, India
Introduction
شیخ محمد ابراہیم ذوق ( 1790 – 1854 ) ایک اردو شاعر اور مذہب کے فلسفی تھے۔ انہوں نے “ذوق” کے نام سے شاعری لکھی، اور 19 سال کی عمر میں دہلی میں مغل دربار کے شاعر نامزد ہوئے۔ بعد میں انہیں آخری مغل شہنشاہ بہادور شاہ ظفر نے خاکانی – ہینڈ ( ہندوستان کا خانی ) کا خطاب دیا۔ وہ ایک غریب بچہ تھا، جس میں صرف عام تعلیم تھی، جو اپنے بعد کے سالوں میں تاریخ ، مذہب اور شاعری میں تعلیم حاصل کرنے کے لئے آگے بڑھ گیا تھا۔ ذوق غالب کے مقبول حریف تھے اور اردو شاعری کے ریکارڈ میں، دونوں شاعروں کے مابین دشمنی کافی مشہور ہے۔ ان کی زندگی کے دوران ذوق ان دنوں میں اہم خصوصیات کی وجہ سے غالب سے زیادہ مشہور تھے۔ اس وقت میں شاعری بنیادی طور پر الفاظ، جملے اور تاثرات کے استعمال پر مبنی شاعری کے ٹکڑے کو سمجھنے تک ہی محدود تھی۔ شاعری سے لطف اندوز ہوتے ہوئے مواد اور تکنیک کو زیادہ مدنظر نہیں رکھا جاتا تھا۔ اردو شاعری میں ذوق کی اہمیت ان کی قصیدوں کی وجہ سے ہے جو زبان پر اپنی گرفت اور بہت مشکل میٹر میں شاعری لکھنے میں ان کی مہارت کا اظہار کرتی ہے۔ چونکہ وہ اپنی نوعمری سے ہی شاہی دربار سے منسلک ہوئے تھے اور اپنی موت تک وہاں ہی رہے تھے، لہذا انہیں شہزادوں اور بادشاہوں سے انعامات لینے کے لئے زیادہ تر قصیدے لکھنا پڑے۔ ان کے استاد شاہ ناصر بھی صرف لسانی زبان اور ممکنہ صلاحیتوں میں دلچسپی ظاہر کرتے تھے۔ ذوق نے اپنے سرپرست کی مثالیں بھی نقل کیں۔ شاعری کا ایسا انداز قصیدے کی تحریر کے مطابق ہے۔ بہت سارے تنقید نگار انہیں سودہ کے ہم پلہ مصنف سمجھتے ہیں۔ ان کی غزلوں کو بھی کچھ ادبی اہمیت حاصل ہے۔ چونکہ بہادور شاہ ظفر کو آسان اور غیر رسمی زبان استعمال کرنے کا شوق تھا، لہذا ذوق نے بھی عام ثقافت سے متاثر سادہ الفاظ، روزمرہ کے استعمال کے الفاظ اور نقل استعمال کرتے ہوئے اپنی غزلیں لکھیں. ان کی غزل بھی ان کی بے خودی کے لئے اہم ہیں۔ ذوق ایک مذہبی آدمی تھے۔ اپنے غزلوں میں بھی وہ مذہبی اور اخلاقی موضوعات شامل کرتے تھے۔ لہذا، ان کی غزلوں میں گیت پسندی کا فقدان ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ مبلغ کی شاعری ہے۔ ذوق کا انتقال 1854 میں ہوا، اور ان کی قبر دہلی کے شہر پہاڑ گنج میں واقع ہے۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں سپریم کورٹ کے احکامات کے بعد ان کی قبر کو دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا، لیکن قریبی علاقے میں ان کا گھر آج بھی نامعلوم ہے۔
Ghazal
جو کچھ کے ہے دنیا میں وہ انساں کہ لیے ہے
جو کچھ کے ہے دنیا میں وہ انساں کہ لیے ہے آراستہ یہ گھر اِسی مہماں کہ لیے ہے زلفیں تیری کافر انہیں دِل سے
باغ عالم میں جہاں نخل حنا لگتا ہے
باغ عالم میں جہاں نخل حنا لگتا ہے دل پر خوں کا وہاں ہاتھ پتا لگتا ہے کیا تڑپنا دِل بسمِل کا بھلا لگتا ہے
اِک صدمہ درد دِل سے میری جان پر تُو ہے
اِک صدمہ درد دِل سے میری جان پر تُو ہے لیکن بلا سے یار کہ زانو پہ سر تُو ہے آنا ہے ان کا آنا
اِس سنگ آستاں پہ جبین نیاز ہے
اِس سنگ آستاں پہ جبین نیاز ہے وُہ اپنی جانماز ہے اور یہ نماز ہے ناساز ہے جُو ہم سے اِسی سے یہ ساز ہے
آنکھ اِس پرجفا سے لڑتی ہے
آنکھ اِس پرجفا سے لڑتی ہے جان کشتی قضا سے لڑتی ہے شعلہ بھڑکے نہ کیوں کے محفل میں شمع تُجھ بن ہوا سے لڑتی
نگہ کا وار تھا دِل پر پھڑکنے جان لگی
نگہ کا وار تھا دِل پر پھڑکنے جان لگی چلی تھی برچھی کسی پر کسی کہ آن لگی تیرا زباں سے ملانا زباں جو یاد
بزم میں ذکر میرا لب پہ وہ لائے تُو سہی
بزم میں ذکر میرا لب پہ وہ لائے تُو سہی وہیں معلوم کروں ہونٹ ہلائے تُو سہی سنگ پر سنگ ہر اِک کوچہ میں کھائے
برق مرا آشیاں کب کا جلا کر لے گئی
برق مرا آشیاں کب کا جلا کر لے گئی کچھ جُو خاکستر بچا آندھی اڑا کر لے گئی اِس کہ قدموں تک نہ بیتابی بڑھا
اے ذوقؔ وقت نالے کہ رکھ لے جگر پہ ہاتھ
اے ذوقؔ وقت نالے کہ رکھ لے جگر پہ ہاتھ ورنہ جگر کو روئے گا تُو دھر کہ سر پہ ہاتھ چھوڑا نہ دِل میں
ہاتھ سینہ پہ میرے رکھ کہ کدھر دیکھتے ہو
ہاتھ سینہ پہ میرے رکھ کہ کدھر دیکھتے ہو اِک نظر دِل سے ادھر دیکھ لو گر دیکھتے ہو ہے دم باز پسیں دیکھ لو
رند خراب حال کو زاہد نہ چھیڑ تو
رند خراب حال کو زاہد نہ چھیڑ تو تُجھ کو پرائی کیا پڑی اپنی نبیڑ تو ناخن خُدا نہ دے تُجھے اے پنجۂ جنوں دے
ہیں دہن غنچوں کہ وا کیا جانے کیا کہنے کو ہیں
ہیں دہن غنچوں کہ وا کیا جانے کیا کہنے کو ہیں شاید اس کو دیکھ کر صل علیٰ کہنے کو ہیں وصف چشم و وصف
Sher
ہم نہیں وہ جو کریں خون کا دعویٰ تجھ پر
ہم نہیں وہ جو کریں خون کا دعویٰ تجھ پر بلکہ پوچھے گا خدا بھی تو مکر جائیں گے شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
رہتا سخن سے نام قیامت تلک ہے ذوقؔ
رہتا سخن سے نام قیامت تلک ہے ذوقؔ اولاد سے تو ہے یہی دو پشت چار پشت شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
آدمیت اور شے ہے علم ہے کچھ اور شے
آدمیت اور شے ہے علم ہے کچھ اور شے کتنا طوطے کو پڑھایا پر وہ حیواں ہی رہا شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
آدمیت اور شے ہے علم ہے کچھ اور شے
آدمیت اور شے ہے علم ہے کچھ اور شے کتنا طوطے کو پڑھایا پر وہ حیواں ہی رہا شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
مسجد میں اس نے ہم کو آنکھیں دکھا کے مارا
مسجد میں اس نے ہم کو آنکھیں دکھا کے مارا کافر کی شوخی دیکھو گھر میں خدا کے مارا شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
بہتر تو ہے یہی کہ نہ دنیا سے دل لگے
بہتر تو ہے یہی کہ نہ دنیا سے دل لگے پر کیا کریں جو کام نہ بے دل لگی چلے شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
حق نے تجھ کو اک زباں دی اور دیئے ہیں کان دو
حق نے تجھ کو اک زباں دی اور دیئے ہیں کان دو اس کے یہ معنی کہے اک اور سنے انسان دو شیخ محمد ابراہیم
اے شمع تیری عمر طبیعی ہے ایک رات
اے شمع تیری عمر طبیعی ہے ایک رات ہنس کر گزار یا اسے رو کر گزار دے شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
سب کو دنیا کی ہوس خوار لیے پھرتی ہے
سب کو دنیا کی ہوس خوار لیے پھرتی ہے کون پھرتا ہے یہ مردار لیے پھرتی ہے شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
تم جسے یاد کرو پھر اسے کیا یاد رہے
تم جسے یاد کرو پھر اسے کیا یاد رہے نہ خدائی کی ہو پروا نہ خدا یاد رہے شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
تواضع کا طریقہ صاحبو پوچھو صراحی سے
تواضع کا طریقہ صاحبو پوچھو صراحی سے کہ جاری فیض بھی ہے اور جھکی جاتی ہے گردن بھی شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ
دیکھ چھوٹوں کو ہے اللہ بڑائی دیتا
دیکھ چھوٹوں کو ہے اللہ بڑائی دیتا آسماں آنکھ کے تل میں ہے دکھائی دیتا شیخ محمد ابراہیم ذوقؔ